青城-古事記上巻

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真福寺本古事記ー十八~十九

於是 欲相見其妹伊耶那美命追往黄泉國爾自殿騰戸出向之
時伊耶那岐命語詔之愛我那邇妹命吾與汝所作之國未
作竟故可還爾伊耶那美命答白悔哉不速來吾者爲黄泉
戸喫然愛我那勢命那勢二字以音下效此入來坐之事恐故欲還且與
黄泉神相論莫視我如此白(黄泉戸喫)
黄泉の炊飯具
「黄泉の炊飯具」(古墳時代六世紀)撮影場所・東京国立博物館

真福寺本古事記-三十五~三十八

故所避追而降出雲國之肥河上在鳥髮
地此時箸從其河流下於是須佐之男命以爲人有其河上而
尋覔上往者老夫與老女二人在而童女置中而泣爾問賜
之汝等者誰故其老夫答言僕者國神大山津見神之子焉僕
名謂足名椎妻名謂手名椎女名謂櫛名田比賣亦問汝
哭由者何答白言我之女者自本在八稚女是高志之八俣遠呂
此三字以音毎年來喫今其可來時故泣爾問其形如何答白彼目如赤
加賀智而身一有八頭八尾亦其身生蘿及桧榲其長度谿八谷
峽八尾而見其腹者悉常血爛也此謂赤加賀知者今酸醤者也爾速須佐之男命
詔其老夫是汝之女者奉於吾哉答白恐亦不覺御名爾答詔吾
者天照大御神之伊呂勢者也自三字以音故今自天降坐也爾足名椎手
名椎神白然坐者恐立奉爾速須佐之男命乃於湯津爪櫛取成其
童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神汝等釀八鹽折之酒
且作廻垣於其垣作八門毎門結八佐受岐此三字以音毎其佐受岐置酒
船而毎船盛其八鹽折酒而待故隨告而如此設備待之時其八俣遠
呂智信如言來乃毎船垂入己頭飮其酒於是飮醉留伏寢爾速
須佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河變血而流故
切其中尾時御刀之刄毀爾思怪以御刀之前刺割而見者在都牟
刈之大刀故取此大刀思異物而白上於天照大御神也是者草那藝之
大刀也那藝二字以音故是
(八俣遠呂)

真福寺本古事記-七十五~八十一

故火照
命者爲海佐知毘古此四字以音、下效此而取鰭廣物鰭狹物火遠理命者爲
山佐知毘古而取毛麁物毛柔物爾火遠理命謂其兄火照命各相
易佐知欲用三度雖乞不許然遂纔得相易爾火遠理命以海
佐知釣魚都不得魚亦其鉤失海於是其兄火照命乞其鉤
曰山佐知母己之佐知佐知海佐知母已之佐知佐知今各謂返佐知
之時佐知二字以音其弟火遠理命答曰汝鉤者釣魚不得一魚遂失海然
其兄強乞徴故其弟破御佩之十拳劔作五百鉤雖償不取亦作
一千鉤雖償不受云猶欲得其正本鉤於是其弟泣患居海邊
之時鹽椎神來問曰何虚空津日高之泣患所由答言我與兄易
鉤而失其鉤是乞其鉤故雖償多鉤不受云猶欲得其本鉤故
泣患之爾鹽椎神云我爲汝命作善議即造无間勝間之小船載
其船以教曰我押流其船者差暫往將有味御路乃乘其道往者
如魚鱗所造之宮室其綿津見神之宮者也到其神御門者傍
之井上有湯津香木故坐其木上者其海神之女見相議者也
訓香木云加都良故隨教少行備如其言即登其香木以坐爾海神之女豐

玉毘賣之從婢持玉器將酌水之時於井有光仰見者麗壯夫訓壯
夫云袁登古下效此以爲甚異奇爾火遠理命見其婢乞欲得水婢乃酌水
入玉器貢進爾不飮水解御頚之璵含口唾入其玉器於是其璵著
器婢不得離璵故璵任著以進豐玉毘賣命。爾見其璵問婢曰若人有門
外哉答曰有人坐我井上香木之上甚麗壯夫也益我王而甚貴故
其人乞水故奉水者不飮水唾入此璵是不得離故任入將來而
獻爾豐玉毘賣命思奇出見乃見感目合而白其父曰吾門有麗
人爾海神自出見云此人者天津日高之御子虚空津日高矣即於
率入而美知皮之疊敷八重亦絁疊八重敷其上坐其上而具百取
机代物爲御饗即令婚其女豐玉毘賣故至三年住其國於是火
袁理命思其初事而大一歎故豐玉毘賣命聞其歎以白其父言三
年雖住恆無歎今夜爲大一歎若有何由故其父大神問其聟夫曰
今旦聞我女之語云三年雖坐恆無歎今夜爲大歎若有由哉亦到
此間之由奈何爾語其大神備如其兄罰失鉤之状。是以海神悉召集
海之大小魚問曰若有取此鉤魚乎故諸魚白之頃者赤海鯽魚於
喉鯁物不得食愁言故必是取於是探赤海鯽魚之喉者有鉤

(画像:縄文時代の釣り針 撮影場所:国立博物館 考古展)
即取出而清洗奉火遠理命之時其綿津見大神誨曰之以此鉤給其
兄時言状者此鉤者淤煩鉤須須鉤貧鉤宇流鉤』云而於後手賜於煩
及須須、亦宇流六字以音然而其兄作高田者汝命營下田其兄作下田者汝命
營高田爲然者吾掌水故三年之間必其兄貧窮若恨怨其爲
然之事而攻戰者出鹽盈珠而溺若其愁請者、出鹽乾珠而活如
此令惚苦云授鹽盈珠鹽乾珠并兩箇即悉召集和邇魚問曰今
天津日高之御子虚空津日高爲將出幸上國誰者幾日送奉而
覆奏故各隨己身之尋長限日而白之中一尋和邇白僕者一日送即
還來故爾告下其一尋和邇然者汝送奉若渡海中時無令惶畏即
載其和邇之頚送出故如期一日之内送奉也其和邇將返之時解所佩
之紐小刀著其頚而返故其一尋和邇者於今謂佐比持神也是以
備如海神之教言與其鉤故自爾以後稍愈貧更起荒心迫來將
攻之時出鹽盈珠而令溺其愁請者出鹽乾珠而救如此令惚苦
之時稽首白僕者自今以後爲汝命之晝夜守護人而仕奉故至今
其溺時之種種之態不絶仕奉也
(海幸・山幸神話)

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